Call for Papers

By Reinhard Golz | July 18, 2016


Call for Papers

“International and Intercultural Dialogues
on Education and Faith  in the 500th Year of the Reformation”

In collaboration with Seattle Pacific University (USA) (, the e-journal “International Dialogues on Education: Past and Present” ( is preparing a special issue on the occasion of the 500th anniversary of the Reformation and its international significance. We invite educational researchers and practitioners, theologians, historians, sociologists, philosophers, political scientists, linguists and other humanities scholars from around the world to submit their contributions. Martin Luther’s 95 theses, published on October 31, 1517, were the birth certificate of the Reformation and gained wide circulation through the print press, which originated around this time. A main purpose of this current issue is to advance international, intercultural and inter-religious dialogues on education and to be open to a “secular participation, ecumenical dimension and international horizon” (Käßmann, 2016).

First thematic orientation for the special issue:

(1) It is common knowledge that Luther’s theses were directed against the papacy and the selling of indulgences, in particular. Only the Holy Bible could be the foundation of Christian faith rather than the authoritarian power of a church. In this context we focus on the effects of the split between the Catholic and Protestant churches on contemporary and current educational developments as well as aspects of ecumenical educational dialogues.

(2) Although the 500th year of the Reformation has not been declared as a jubilee inside Protestant circles and centred on Luther only, the life and work of the founders and main actors of the Reformation deserve appropriate attention. In addition to Luther, Phillip Melanchthon (1497-1560), the „Praeceptor Germaniae“, needs to be mentioned. Outside Germany in particular, his prominent significance for the Reformation and its ensuing developments in the education sector are not well known. This concerns questions about Melanchthon’s, Luther’s, and other reformers’ influences on intellectual-cultural and pedagogical developments from local, national and international perspectives.

(3) We anticipate submissions on ideas and values of subsequent Reformation streams and their contributions to peace education, reconciliation of peoples, cultures and religions. For example, in the context of the Thirty Years’ War (1618-1648), Jan Amos Comenius (1592-1670), Bishop of the Protestant Bohemian Brothers, “Teacher of Nations”, wrote in his work Panegersia: “We are all citizens of one world (…). To hate a man because he was born in another country, because he speaks a different language, or because he takes a different view on this subject or that, what a thoughtlessness!“ (Comenius, 1996b, p. 126). His exhortations were directed against any violent and military persecution of other faiths, against ignorance, cruelty, greed for power, colonialism, religious hatred as causes of wars (Comenius, 1996a, pp. 13-42). The question arises how—aside from the Bohemian Brothers—representatives of other Protestant streams, such as Lutherans, Anglicans, Reformists, Waldensians, Methodists, Calvinists, etc. have dealt with these themes.

(4) Throughout the times, different worldviews have engaged with the educational and political legacy of the Reformation. With regard to such contributions, no particular religious or secular, theoretical-scientific, or research-method orientations are favoured. Any specific scientific traditions, knowledge interests and analyses of results are considered to be enriching for the scientific dialogue and international, inter-faith and intercultural education and communication.

(5) In the tensioned field between universalist and relativist aspects of the discussion of values the contested views of the Catholic theologian Hans Küng merit attention. With his “World Ethos” project (Küng, 1993) he attempted to summarize and compare the core values of all world religions and also in non-religious schools of thought. He found the well-known “Golden Rule”, interpreted by both religious and philosophical perspectives, in different formulations in almost all world religions and also in the Kantian ‘categorical imperative’. ‘World Ethos’ is about a basic consensus for all people over values, norms and attitudes: peace education, justice, charity, pluralism, solidarity, responsibility for the environment and future generations. It is directed against particularistic economic interests and power politics in the context of globalization. Even though wars inside the Christian faith ultimately had and still have not only ideological-religious but also political and economical causes, Hans Küng’s message remains a part of reality: “No peace between nations without peace between religions” (

(6) To what extent one can learn from history is a question discussed in ever-new and controversial ways. Therefore, can discussions about the Reformers and the reforms they initiated as well as their misconceptions and attitudes towards other Christian movements as well as non-Christian faith communities (for example, Jews) be useful for a deeper understanding of current problems and their solutions? For the German pedagogue F. A. Diesterweg (1790-1866) it was clear that anyone who didn’t know the history of their discipline could not gain a perspective beyond the effect of the current moment (Diesterweg, 1956, p. 205). And the American philosopher George Santayana (1863-1952) warned: “Those who can not remember the past are condemned to repeat it.” (Santayana, 1905, S. 284). Historical knowledge can help overcome the compulsion to repeat evil, develop empathy toward people from other cultures and religious identities and surmount ethnocentric views—essential components of intercultural and inter-religious education.

(7) Authors are asked first to submit the tentative titles of their contributions by July 31, and the final submissions by August 31, 2017 to: The articles can be published in Issue 3-2017 (September 30, 2017). Editorial notes for authors are available in:

Call for Papers

“Internationale and Interkulturelle Dialoge
über Bildung und Glaube im 500. Jahr der Reformation”

In Kooperation mit der Seattle Pacific University (USA) ( bereitet das e-Journal “International Dialogues on Education: Past and Present” ( ) eine Sonderausgabe zum 500. Jahrestag der Reformation und ihrer internationalen Bedeutung vor. Wir laden Erziehungswissenschaftler und pädagogische Praktiker, Theologen, Historiker, Soziologen, Philosophen, Politikwissenschaftler, Linguisten und andere Humanwissenschaftler aus aller Welt ein, sich mit Beiträgen zu beteiligen. Die am 31. Oktober 1517 veröffentlichten 95 Thesen Martin Luthers waren die Geburtsurkunde der Reformation und erlangten durch den gerade entstandenen Buchdruck schnell weltweite Verbreitung. Wesentliches Anliegen ist es, am Beispiel der Geschichte der Reformation den internationalen, interkulturellen und inter-religiösen Bildungsdialog zu befördern und offen zu sein für die “weltliche Beteiligung, die ökumenische Dimension und den internationalen Horizont” (Käßmann, 2016).

Erste thematische Orientierungen für die Sonderausgabe:

(1) Luthers Thesen richteten sich bekanntlich gegen das Papsttum und besonders gegen den Ablasshandel. Nur die Heilige Schrift sei Grundlage christlichen Glaubens, nicht aber eine autoritäre kirchliche Macht. In diesem Kontext geht es um Auswirkungen der katholisch-protestantischen Kirchenspaltung auf zeitgenössische und aktuelle Bildungsentwicklungen sowie um Aspekte des ökumenischen Bildungsdialogs.

(2) Wenngleich das 500. Jahr der Reformation nicht als inner-protestantisches und Luther-zentriertes Jubiläum deklariert wird, verdienen Leben und Werk der Begründer und Hauptakteure der Reformation entsprechende Beachtung. Neben Luther ist insbesondere Philipp Melanchthon (1497-1560), der „Praeceptor Germaniae“, zu nennen. Seine herausragende Bedeutung für die Reformation und die von ihr ausgehenden Entwicklungen im Bildungsbereich sind besonders außerhalb Deutschlands weniger bekannt. Es geht um Fragen des Einflusses Melanchthons, Luthers und anderer Reformatoren auf geistig-kulturelle und pädagogische Entwicklungen aus lokaler, nationaler und internationaler Sicht.

(3) Wir erwarten Artikel zu Wertvorstellungen späterer reformatorischer Strömungen und deren Beitrag zur Friedenserziehung, Versöhnung der Völker, Kulturen und Religionen. Jan Amos Comenius (1592-1670) z. B., Bischof der protestantischen Böhmischen Brüder, „Lehrer der Nationen“, schrieb im Kontext der Erfahrungen des 30-jährigen Krieges (1618-1648) in seiner Panegersia: „Wir sind alle Bürger einer Welt (…). Einen Menschen hassen, weil er anderswo geboren ist, weil er eine andere Sprache spricht, weil er anders über die Dinge denkt (…), welche Gedankenlosigkeit!” (Comenius, 1996b, S. 126). Seine Mahnrufe richteten sich gegen jegliche Gewalt und militärische Verfolgung anderer Glaubensrichtungen, gegen Ignoranz, Grausamkeit, Machtgier, Kolonialismus und religiösen Hass – als Gründe für Kriege (Comenius, 1996a, S. 13-42). Zu fragen ist, wie – neben den Böhmischen Brüdern – Vertreter anderer protestantischer Strömungen, z.B. Lutheraner, Anglikaner, Reformierte, Waldenser, Methodisten, Calvinisten u.a. diese Thematik behandelten.

(4) Im Wandel der Zeiten haben sich unterschiedliche Weltsichten mit dem bildungspolitischen und pädagogischen Erbe der Reformation beschäftigt. Bei diesbezüglichen Beiträgen werden keine speziellen wissenschaftstheoretischen und forschungsmethodischen Ansätze favorisiert. Spezifische Wissenschaftstraditionen, Erkenntnisinteressen und Untersuchungsergebnisse sind Bereicherung des wissenschaftlichen Disputs und der internationalen, inter-religiösen und interkulturellen Bildung und Kommunikation.

(5) Im Spannungsfeld zwischen universalistischen und relativistischen Aspekten der Wertediskussion verdienen die streitbaren Positionen des katholischen Theologen Hans Küng Beachtung. Mit seinem Projekt “Weltethos” (Küng, 1993) unternahm er den Versuch, Grundwerte aller Weltreligionen sowie nicht-religiöser Denkrichtungen zusammenzutragen und zu vergleichen. Die bekannte, religiös sowie philosophisch interpretierte “Goldene Regel” fand er in unterschiedlichen Formulierungen in fast allen Weltreligionen sowie im „kategorischen Imperativ“ I. Kants. Beim “Welt Ethos” geht es um einen Grundkonsens für alle Menschen über Werte, Normen und Haltungen: Friedenserziehung, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Pluralismus, Solidarität, Verantwortung für die Umwelt und künftige Generationen. Es richtet sich gegen partikularistische ökonomische Interessen und Machtpolitik im Globalisierungskontext. Wenngleich inner-christliche Kriege letztlich nicht nur weltanschaulich-religiöse, sondern auch politische und ökonomische Ursachen hatten und haben, bleibt die Botschaft von Hans Küng zumindest ein Teil der Realität: „Kein Friede zwischen den Nationen ohne Friede zwischen den Religionen“ (

(6) Inwieweit man aus der Geschichte lernen kann, ist eine Frage, die immer wieder neu und kontrovers diskutiert wird. Können also Diskussionen über die Reformatoren und die von ihnen initiierten Reformen, aber auch über ihre Irrtümer und Haltungen gegenüber anderen christlichen Bewegungen sowie nicht-christlichen Glaubensgemeinschaften (z.B. den Juden) von Nutzen sein für ein tieferes Verständnis heutiger Probleme und deren Lösung? Für den deutschen Pädagogen F. A. Diesterweg (1790-1866) war klar, dass derjenige, der die Geschichte seines Faches nicht kennt, nie einen Standpunkt gewinnen kann über dem Wirken des Augenblicks (Diesterweg, 1956, S. 205). Und der amerikanische Philosoph George Santayana (1863-1952) warnte: „Wer sich nicht seiner Vergangenheit erinnert, ist verurteilt, sie zu wiederholen“ (Santayana, 1905, S. 284). Historisches Wissen kann helfen, dem Zwang zu entkommen, das Böse zu wiederholen, Empathie mit Menschen aus anderen Kulturen und mit anderen religiösen Identitäten zu entwickeln und ethno-zentristische Sichtweisen zu überwinden – wesentliche Komponenten interkultureller und interreligiöser Bildung.

(7) Autoren werden gebeten, zunächst die vorläufigen Titel ihrer Beiträge bis zum 31. Juli anzumelden sowie die fertigen Beiträge bis zum 31. August, 2017 an die Redaktion zu schicken: Die Artikel können veröffentlicht werden in Ausgabe 3-2017 (30. September, 2017). Redaktionelle Hinweise befinden sich in:

Информационное письмо

«Интернациональные и межкультурные диалоги
в образовании в свете 500-й годовщины Реформации»

В сотрудничестве с Тихоокеанским университетом г. Сиэтл (США) ( электронный журнал «Интернациональные диалоги в образовании: прошлое и настоящее» ( готовит Специальный выпуск к 500-й годовщине Реформации и ее международному значению. Мы приглашаем ученых педагогов и педагогов-практиков, теологов, историков, социологов, философов, политологов, лингвистов и других ученых в области гуманитарных наук со всего мира принять в нем участие в форме своих статей. 95 тезисов Мартина Лютера, обнародованные 31-го октября 1517 года, явились свидетельством рождения Реформации и, благодаря появившемуся книгопечатанию, быстро распространились по миру. Важность данного стремления заключается в том, чтобы на примере истории Реформации содействовать международному, межкультурному и межрелигиозному диалогу в области образования и быть открытыми для «светского участия, экуменических масштабов и международного горизонта» (Кесманн, 2016).

Первые тематические направления для специального выпуска:

(1) Как известно, тезисы Лютера были направлены против Папства и, особенно, против продажи индульгенций. Лишь Святое Писание является основой христианской веры, но не авторитарная церковная власть. В этом контексте речь идет о влияниях католическо-протестантского церковного раскола на современное и актуальное развитие образования, а также об аспектах экуменического диалога в области образования.

(2) Хотя 500-я годовщина Реформации и не декларируется как внутри протестантский юбилей с Лютером в качестве центральной фигуры, однако жизнь и творчество основателей и главных действующих лиц Реформации заслуживают соответствующего внимания. Наряду с Лютером необходимо, в частности, назвать Филиппа Меланхтона (1497-1560), «Учителя Германии». Его выдающееся значение для Реформации и исходящее от него развитие в сфере образования малоизвестны, особенно за пределами Германии. Речь идет о вопросах влияния Меланхтона, Лютера и других реформаторов на духовно-культурное и педагогическое развитие в местном, национальном и международном аспектах.

(3) Мы ждем статей о ценностных представлениях поздних реформаторских течений и о их вкладе в воспитание в духе мира, примирения народов, культур и религий. Например, Ян Амос Коменский (1592-1670), епископ протестантских Богемских Братьев, «Учитель народов», писал в контексте опыта 30-летней войны (1618-1648) в своей «Панегерсии» «Мы все граждане одного мира (…). Ненавидеть человека за то, что он родился где-то в другом месте, потому что он говорит на другом языке, потому что иначе думает о вещах (…), какая необдуманность!» (Comenius, 1996, S. 126b). Его призывы направлены против любого насилия и преследования инакомыслящих, против невежества, жестокости, властолюбия, колониализма, конфессиональной ненависти – как причины войн (Comenius, 1996a, S. 13-42). Возникает вопрос, как – наряду с Богемскими Братьями – рассматривали эту тематику представители других протестантских течений, напр., лютеране, англиканцы, верующие реформаторской церкви, вальденсы, методисты, кальвинисты и т. д.

(4) В процессе исторического развития образовательно-политическим и педагогическим наследством Реформации занимались представители различных мировоззрения. В подобных работах не отдается предпочтение никаким особым научно-теоретическим и научно-методологическим подходам. Специфические научные традиции, научные интересы и результаты исследований являются обогащением научного диспута и интернационального, межрелигиозного и межкультурного образования и коммуникации.

(5) В конфликте между универсалистическими и релятивистскими аспектами дискуссии о ценностях внимания заслуживает спорная позиция католического теолога Ганса Кюнга (Hans Küng, 1993). Своим проектом «Мировой этос» он предпринял попытку свести воедино основные ценности всех мировых религий, а также нерелигиозных направлений мысли и сравнить их. Известное, интерпретированное как с религиозной, так и философской точки зрения «Золотое правило» он нашел в различных формулировках почти во всех мировых религиях, а также в «категорическом императиве» И. Канта. В «Мировом этосе» речь идет об основном консенсусе для всех людей, о ценностях, нормах и поведении: воспитание в духе мира, справедливость, любовь к ближнему, плюрализм, солидарность, ответственность за окружающую среду и будущие поколения. Это направлено против местных экономических интересов и политики насилия в контексте глобализации. И хотя внутрихристианские войны, в конечном счете, имели и имеют не только идейно-религиозные, но и политические и экономические причины, посыл Ганса Кюнга остается, по меньшей мере, частью реальности: «Нет мира между нациями без мира между религиями» (

(6) Насколько можно учиться у истории, остается вопросом, который дискутируется всегда по-новому и противоречиво. Могут, таким образом, дискуссии о реформаторах и инициированных ими реформах, а также об их ошибках и отношениях к другим христианским движениям, а также нехристианским религиозным общинам (напр., к евреям) использоваться для более глубокого понимания сегодняшних проблем и их решений? Для немецкого педагога Ф. А. Дистервега (1790-1866) было ясно, что тот, кто не знает историю своего предмета, тот никогда не выйдет за пределы мгновения (Diesterweg, 1956, S. 205). И американский философ Джордж Сантаяна (1863-1952) предупреждал: «Кто не вспоминает о своем прошлом, тот приговорен к тому, чтобы его повторять» (Santayana, 1905, S. 284). Историческое знание может помочь избежать повторения зла, развить сопереживание к людям из других культур и других религий и преодолеть этноцентристские точки зрения – важные компоненты межкультурного и межрелигиозного образования.

(7) Мы обращаемся к авторам с просьбой о том, чтобы сначала сообщить нам до 31-го июля года предварительные названия статей, а до 31-го августа 2017-го года направить в редакцию готовые статьи: Статьи могут быть опубликованы в выпуске 3-2017 (30-го сентября 2017-го года). Редакционные указания находятся по адресу:


  • Comenius, J.A. (1996a): Clamores Eliae. Mahnrufe des Elias. (Hrsg. von J. Benes) Prag: Verlag Primus.
  • Comenius, J.A. (1996b): Einladung aller Menschen zur friedlichen Beratung über die Verbesserung der Dinge. In: Comenius und unsere Zeit (…). Baltmannsweiler: Schneider Verlag, S. 120-129.
  • Diesterweg, F. A. W. (1956): Sämtliche Werke. Band 2. Berlin: VWVV.
  • Durant, W. (1957/2011): The Reformation (The Story of Civilization, VI): A History of European Civilization from Wyclif to Calvin: 1300 – 1564. New York: Simon & Schuster.
  • Käßmann [= Кесманн], M. (2016): Reformation und Ökumene – eine Herausforderung. In: (retrieved: June 19, 2016).
  • Küng H. (1993): Projekt Weltethos. München: Piper Verlag.
  • Santayana, G. (1905): The Life of Reason (…). In: (retrieved: June 19, 2016).

On behalf of the Editorial Board / Im Auftrag des Editorial Board / По поручению редколлегии (

Special  Issue Editors:

Prof. Dr. Arthur K. Ellis, Seattle Pacific University, USA;;  e-mail:

Prof. Dr. Richard Scheuermann, Seattle Pacific University, USA; (; e-mail:

Prof. em. Dr. Reinhard Golz (University of Magdeburg, Germany;; Editor-in-Chief:  / e-mail: